解释 : 褚先生曰： “不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精 诚之意耳。鬼 神不能自成 ，须人而生，柰何无父而生 乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑 ，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七 十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹 浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之 ，即生契。契生而贤，尧立 为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美 而颂之曰“殷社芒芒，天命 玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母 为姜嫄，出见大人迹 而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊 避不践也。抱 之山中，山者养之。又捐之 大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧 知其贤才，立以为大农， 姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂 之曰“厥初生民”，深修益 成，而道后稷 之始也。”孔子 曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王 命季历，明天瑞也。太伯 之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜 、禹、契、后稷皆黄帝子 孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以 为氾从布衣 匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>